Proposition oecuménique...

Foncièrement, la Foi chrétienne, confessant Jésus-Christ, se condense oecuméniquement dans le canon scripturaire et le Symbole de Nicée-Constantinople(381), tels que commentés et reçus par les sept conciles oecuméniques:

1-Nicée(325)
2- Constantinople(381)
3- Ephèse(431)
4- Chalcédoine(451)
5- Const.II(553)
6- Const.III(681)et l'annexe du Quini-sexte ou concile in Trullo(692)
7-Augsbourg(1530) et le petit catéchisme de Luther, selon sa forme originelle(04/1529)

Certes, on pourra nous demander comment nous pouvons soutenir canoniquement l'oecuménicité d'Augsbourg?
D'abord, en vertu de sa scripturalité(Gal.1/8-9)
Ensuite, de par sa dogmaticité(ITim.2/5, Ac.4/12)
A-Origine du Christ(Nicée et Constantinople/Trinité: Mt.28/19)
B-Être du Christ( Ephèse, Chalcédoine, Const.II et III/Incarnation: Jn.1/14)
C-Agir du Christ(Augsbourg/Rédemption:Jn.3/16)

Enfin, en vertu de son ecclésialité ou extension(Mt.18/19-20, IPet.2/5,9, Eph.4/4-7). Or, si l'ecclésialité des six premiers conciles oecuméniques ne pose aucune difficulté, parce que reconnue par toute la chrétienté(pro-testants, romains et byzantins confondus), Augsbourg semble n'être l'apanage que des seuls luthériens. Qu'on se détrompe!

En premier lieu, l'Augustana invariata, ou confession d'Augsbourg inaltérée, version latine, fut signée par Calvin, Luther, Mélanchthon et Bucer. Puis, elle est reconnue comme symbole oecuménique par la formule de concorde, à l'instar du premier concile de Constantinople, dont l'oecuménicité ne fut admise qu'à Chalcédoine...

De plus, même des réformés aussi influents que Barth, Courthial et Chaunu la saluent, peu ou prou, comme telle. Enfin, l'E.K.D. fit l'unanimité autour d'elle entre réformés et luthériens...

A ce titre, nous l'estimons aussi comme septième concile oecuménique, de même que le pape de Rome reconnaît comme oecuméniques tous les conciles post-schismatiques(1054) et les byzantins, le concile de Nicée.II, de 787, qui fut pourtant excommunié par Francfort en 794, lequel fut excommunié par Const.IV en 870 , qui fut, à son tour exclu par Sainte-Sophie en 880. De sorte qu'aucune décision valide ne fut prise à son égard avant 1054. Ce qui justifie la pertinence de l'accueil que nous réservons à Augsbourg, nous aussi!

C'est pourquoi, nous invitons calviniens et luthériens, barthiens et anglicans, romains et byzantins, à se joindre à cette approche et à enfin s'unir définitivement!

Qu'en pensez-vous?
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Au fond, qu'est-ce qui sépare les catholiques et les protestants ?
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Je chante clair pour qu'il fasse clair.
(E. Rostand, Chantecler)

Un compréhension différente de l'article baptismal du Credo.
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mézencore ? Il y a aussi le problème de l'Eucharistie et de la présence réelle...
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Je chante clair pour qu'il fasse clair.
(E. Rostand, Chantecler)

C'est surtout la question du baptême qui nous divise. Car, puisque nous croyons que c'est un seul et même Évangile qui sauve au baptême et toute la vie durant, et non le geste sacramentel, c'est pourquoi nous affirmons être sauvés par la Foi seule, au Christ seul, au moyen de l'Écriture seule.

En ce qui a trait à la présence réelle dans l'eucharistie, nous la confessons, lors de l'acte sacramentel, ni avant ni après...
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Vous confessez que le Christ est présent avec son corps dans l'Eucharistie ?
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Je chante clair pour qu'il fasse clair.
(E. Rostand, Chantecler)

Explications, please ?
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Je chante clair pour qu'il fasse clair.
(E. Rostand, Chantecler)

Non, ce sont le pain et le vin qui deviennent le corps et le sang du Christ. Et par la transubstanciation, il est présent dans le pain et le vin consacrés.
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Je chante clair pour qu'il fasse clair.
(E. Rostand, Chantecler)

Donc, lorsqu'on communie, on communie au vrai coprs et au vrai sang de J-C. Selon nous, cela ne se réalise que lors de la réception sacramentelle, ni avant ni après, pas au moment de la consécration...
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Quand vous communiez, donc, vous considérez que vous recevez le corps et le sang du Christ ?
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Je chante clair pour qu'il fasse clair.
(E. Rostand, Chantecler)

Alors quand se fait la transubstanciation et quel est le rite ?
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Je chante clair pour qu'il fasse clair.
(E. Rostand, Chantecler)

La présence réelle ne se réalise que lors de la réception sacramentelle. Car, les paroles d'institution disent: prenez, mangez et buvez tous, ceci est mon corps et mon sang...
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